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  • 海涛法师：修行笔记（一）

    海涛法师編著　　关于本书　　海涛法师简介　　慈悲法语智慧波流　　慈悲　　慈悲——人类幸福的基础　　无嗔的慈悲　　爱，就要行动 LOVE IN ACTION　　情、爱与智悲　　真理与慈悲　　在行动中...批判别人。　　◎‘我现在想做的就是把我对你的爱扩展到每一个众生。我想，拯救人类才是最高尚的正道。’　　◎‘战胜了自我情感的人确实是慈祥可爱。他们对万事万物无贪无嗔，以平等之心对待一切，这就是我与众不同之...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩萨之大悲心初探

    复次，悲以无嗔善根为自性；大悲以无痴善根为自性。　　复次，悲对治嗔不善根；大悲对治痴不善根。　　复次，悲在四静虑；大悲唯在第四静虑。　　复次，悲是无量摄；大悲非无量摄。　　复次，悲在‘异生’[73]...如是。第二悲念投身入水而救济之，大悲亦尔。[74]　　悲以无嗔为自体之本性，主要对治嗔心；大悲以无痴为自性，对治愚痴。悲唯有悲念，而无实际之救度行为；大悲则有悲念且能救拔之。如所举之例，有二人于岸边，...

    张旭吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373045073.html

  • 王恩洋：佛学通论（3）

    问题，一切有情同依五蕴，五蕴既同何以又有善恶之殊，圣凡之别?答：此二问应知善染根本。　　所谓善染根本者，即五位百法中善法与烦恼随烦恼是也。如上所说信、惭、愧、无贪、无嗔等自他俱利，二世俱利性离愆秽胜过恶...的。至于信惭愧等，无贪无嗔无痴等相应而起的想，便是正确的合理的，不迷谬的正解，因而所起的行更是向净信的目标，以惭愧为城堑，以无贪无嗔无痴为方便究竟，以精进为加行策发，它自然是净善无过善的行为。即由这样...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472564813.html

  • 色心诸法之分析（2）

    ，一切有情同依五蕴、五蕴既同何以又有善恶之殊，圣凡之别：答：此二问应知善染根本。　　所谓善染根本者，即五位百法中善法与烦恼随烦恼是也。如上所说信、惭、愧、无贪，无嗔等自他俱利、二世俱利性离愆拨胜过恶故...。至于由信惭愧等，无贪无嗔无痴等相应而起的想，便是正确的合理的，不迷谬的正确因而所起的行更是向着净信的目标，以惭愧为城堑，以无贪无嗔无痴为方便究竟，以精进为加行策发，它自然是净善无过善的行为。即由这样...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042467629.html

  • 地藏本愿经讲记(十)

    一敬心，向如来者，胜获大千世界珍宝施矣。是为最尊，无上之道，故教善男女等，必须于佛法中种善根。 　　大论云：“善根有三：无贪、无嗔、无痴，一切诸善法，皆从三善根增长。” 　　或布施善根，布施能舍贪，无贪即善根；或供养善根，身、口、意三业供养，三业清净即善根；或修补塔寺善根，修补为人心无嗔，即善根；或装理经典善根，慧生痴灭，即善根。如是等善根，乃至一毛之轻、一尘之微、一沙...

    圣一老法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1850296474.html

  • 励志·敦品·警惕

    最坏的领导，就是自己言行不一。 　　争强好胜的人，树敌必多；委屈求全的人，道路必宽。 　　无求，自然不争；不争，自然无嗔；　　无嗔，自然少怨；少怨，自然多福。 　　老，最怕的是心力衰退，而非年龄...，此乃广开万善之门户。　　时刻责怪别人，必定自己有诸多错失；　　时刻检讨己过，必能获得别人的欢喜。 　　能容小人是大人，大人无所不容；能处薄德是厚德，厚德无所不德。 　　不夸小善，终积大德；正如...

    星云大师

    |星云|格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/17515510378.html

  • 百法明门论简义

    ，取不伤廉，名无贪。导君和平乐易，不行　苛政，名无嗔。　306页　。使君明察事理，不致愚迷，名无痴。助君一日万几，行政　不懈，曰勤。调君身心快畅，堪能任事，曰轻安。劝君动必　以礼，宵旰不遑，名不放逸。...具无著。　善十一┤　无嗔……于三苦及能生三苦之具无恚。　│　无痴……于诸理事，明解不惑。　│　勤………谓精进，能勇于修善断恶。　│　轻安……调畅身心，堪任有为。　│　不放逸…由前精进三根，能防恶修善。...

    唐大圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004747994.html

  • 普贤菩萨十大愿与和乐家庭

    ldquo;面目无憎是供养、口里无嗔出妙香、心中无嗔无价宝。”因此，我们必须常常透过良好的言语、和蔼的动作和亲切文雅的姿势去传达真诚的爱。 　　值得一提的是，在处理问题时，我们常常会以... 　　佛法以为，我们爱一个人必须无条件的信任与接受他。除非，事实证明他（她）不再值得信任，或者他（她）的所做所为难以让人接受或容忍，给他机会都不愿意改过。还有，在婚姻生活里，我们也应该懂得&...

    颜尊严

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081349073.html

  • 四句偈试述

    ，仙人便向她们说法。歌利王醒来不见宫女，就四处找，见众宫女围绕仙人听法，王便很生气的质问道“你修何法？”道：我以无嗔为戒。“王便割其耳朵试之，看是否起嗔心，只见仙人面不改容，其收如如不动。王再割其鼻及四肢试之，仙人仍如如不动；不起嗔心，此时，四大天王降下沙石以惩罚歌利王，王恐惧而向仙人求忏悔。仙人云：“我无嗔，你不用向我求忏悔。”王问有何证明，仙人即时发愿云：“若我实无嗔心，愿我身体平复如故。”...

    同华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125049722.html

  • 佛教心理学及其实际运用佛教心理学及其实际运用

    、 嗔，《成唯识论》云：　　于苦、苦具，憎恚为性；能障无嗔，不安隐性，恶行所依为业。谓嗔必令身心热恼，起诸恶业不善性故。 　　意思是对于各种苦及其原因，憎恶痛恨，是其本性；能障无嗔，产生不安...活动的表现，我们所认识到的一切事物和识本身，只是处在刹那生灭的流变过程中，这种流变过程在唯识学中称做依他起（缘生法），它不是根本究竟的存在体，我们把它叫做“无自性”。我们要参透到识的背后本来面目是圆成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450199.html
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